¿Y ahora qué, muchá?

¿Y los hombres, cuándo?

Hay otras formas - atribución: Momo - www.yahoraquemucha.comLas mujeres de hoy no son las mismas que las de ayer. Nuestra dinámica nacional y global actual, aunada con las demandas y las luchas feministas, ha dado paso a cambios en diversos ámbitos. Sea por realización personal o porque en estos días un único salario ya no es suficiente para sostener a una familia, el trabajo femenino fuera de la casa va en escalada. Estos cambios no suponen automáticamente una “liberación femenina”, porque ahora, además de asumir el rol productivo, las mujeres siguen teniendo a su cargo (casi) exclusivo el rol reproductor. De ahí que se hable de una doble jornada para las mujeres: la laboral y la doméstica, pero podemos ver otras jornadas, como el trabajo comunitario. De hecho, muchos de los programas sociales o proyectos comunitarios son sostenidos por los hombros de las mujeres, las cuáles ahora se convierten en animadoras comunitarias, vigilantes de la salud, madres del desarrollo o cocineras de la escuela. Y como el hombre “es un borracho que sólo se gasta el pisto en guaro”, pues las mujeres resultan ser las más adecuadas para administrar las transferencias monetarias condicionadas que ahora da el gobierno, y de ellas depende que el país salga de la pobreza, porque son clave para el desarrollo del país. ¡Cuánta responsabilidad!

Un mayor involucramiento de las mujeres en estas iniciativas tampoco implica que las mujeres se liberen.  Y es que muchas de estas estrategias no se orientan a cuestionar el estatus de subordinación o, por lo menos, a generar cambios en los roles tradicionales de las mujeres; de hecho, refuerzan los roles reproductivos y los extienden, manteniendo la noción de que las mujeres son seres para otros seres.  Bajo la idea de dar más espacios a las mujeres, podría ser que sólo estén siendo utilizadas para cumplir con objetivos que nada tienen que ver con su empoderamiento, o con el manejo de recursos que les permita una mayor participación en las decisiones personales, familiares, comunitarias, laborales o nacionales. Pero aún cuando las mujeres son objeto de intervenciones diversas y que aún hay muchas batallas por librar, se reconoce en Guatemala la existencia de grupos, proyectos y personas que desde la organización o en su cotidianidad cuestionan la identidad femenina tradicional, su estatus de subordinación, sus mandatos y roles.

Ahora bien, si las mujeres se encargan de la casa y ahora también trabajan fuera, ¿por qué los hombres trabajan, pero no se encargan también de la casa? Si el hombre “es un borracho que se gasta el pisto en guaro”, que es peleonero y promiscuo, ¿dónde están los proyectos o los programas sociales orientados a cambiar la construcción de la identidad masculina tradicional?

Los cambios en los hombres interesan a las mujeres, porque esto supone avanzar juntos hacia relaciones más equitativas y justas. Podría pensarse que estos cambios no interesan a los hombres, dado que tienen mayor acceso a recursos y más poder que las mujeres, y que los cambios en su estatus y roles implicarían perder diversos privilegios que actualmente gozan. Pero la masculinidad tradicional no sólo trae beneficios a los hombres y problemas para las mujeres, ya que los malos efectos también los alcanzan a ellos. Basta revisar las principales causas de mortalidad de los hombres guatemaltecos en el 2008, en donde encontramos: lesiones intencionales o por accidentes, ataques con arma de fuego y explosivos, cirrosis y otras enfermedades del hígado, e infarto al miocardio^[1]. La relación entre los mandatos masculinos y sus causas de muerte es clara, y apenas una muestra de por qué los cambios en los hombres también deberían interesarles a estos.

Por eso, mientras las mujeres van tomando nuevos rumbos, yo me pregunto: ¿y los hombres, cuándo?

Notas

1. INE (2008) Mujeres y hombres en cifras 2008. Guatemala: Instituto Nacional de Estadística. 72p. http://www.ine.gob.gt/descargas/cifras/Mujeres&HombresenCifras2008.pdf

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