¿Y ahora qué, muchá?

Otras formas de protesta

Todo da vueltas... - atribución: Ramy Raoof - http://www.flickr.com/photos/ramyraoof/5425865119/Las masivas manifestaciones en la plaza Tahrir en Cairo han hecho evidente el poder de una ciudadanía organizada y movilizada. Hemos leído sobre el importante papel que tuvieron las redes sociales - tecnologías como el Facebook y Twitter - en mantener la unidad de intención y de acción de los movilizados. Sin embargo, a la vez que han cambiado los medios usados para movilizar, quizá esta experiencia invita también a examinar la naturaleza y propósito de la protesta.

Los ciudadanos egipcios han recalcado con sus actos, y más aún con su comedimiento, el mensaje que ya Ghandi y Luther King predicaron claramente: la no-violencia desafiante^[1] es un arma poderosísisma contra la autocracia y la exclusión. La vergonzosa reacción de Ghaddafi ante la protesta ciudadana en Libia no ha hecho sino subrayarlo en sangre.

A la vez, la lección para Latinoamérica es compleja. Afortunadamente para el continente, la tiranía de larga duración es ahora más una excepción que la norma. Aunque los abusos al régimen no dejan de ser una amenaza - Honduras es el caso más reciente - en general nuestros problemas son más insidiosos, y cabe preguntarnos qué papel puede jugar la protesta masiva para democratizar las sociedades.

En Guatemala, el reto que esto plantea se hace visible al considerar dos casos recientes en que una masa ha tomado la calle para vocear su malestar. El primer ejemplo lo dan las manifestaciones de las "playeras blancas". Convocadas con alguna regularidad luego de la muerte de Rodrigo Rosenberg, más allá de la resolución del caso, pedían la dimisión del presidente Colom; el segundo es la marcha que resultó en pintas extensas sobre los comercios y algún arte público en la entonces recién estrenada Sexta Avenida de la Ciudad Capital.

En ambos casos la movilización resulta cuestionable. La resolución del caso Rosenberg como un torturado "suicidio por interpósita persona" desacreditó la primera causa y sus bases de clase media-alta. En el segundo caso el costo del malestar por el daño a la propiedad pública, tanto como privada, probablemente excedió a los beneficios políticos de la convocatoria. En las dos instancias medió una problemática relación con la clase media urbana, preocupada con temas como la ausencia de espacios públicos seguros y la criminalidad, pero marcada además por una enorme desconfianza a lo público. Otro tanto podría decirse de las manifestaciones magisteriales, que crecientemente suscitan críticas ciudadanas por la poca credibilidad de algunos líderes sindicales.

Nuestros problemas son más insidiosos, y cabe preguntarnos qué papel puede jugar la protesta masiva para democratizar las sociedades.

Si los propósitos de la manifestación de masas son expresar el descontento, demostrar poder organizativo y provocar el cambio, primero será necesario determinar los focos de tales propósitos. ¿Quiénes son los responsables, por ejemplo, de la explosión del narcotráfico, el enquistamiento del crimen organizado en las estructuras de gobierno, la irresponsabilidad fiscal del empresariado y el tráfico de influencias en la política local y departamental?

Si la protesta no identifica a dichos sujetos y determina medios para incidir sobre ellos, poco resultado tendrá más allá de ser un irritante - mayor o menor - a la ciudadanía en general. En el peor de los casos, será una amenaza más a la estabilidad de un estado ya débil. Además, si no considera las formas de comunicación de los ciudadanos movilizables (y pienso muy particularmente en los jóvenes urbanos, cada vez más cómodos con las redes sociales citadas al inicio), no pasará de ser movimiento de masas, en el sentido de flete humano, más que de movilización de sujetos activos. Finalmente, si los medios de queja redundan en contratiempos para las víctimas, más que para los responsables de los problemas, arriesgan alienar precisamente a la base social que pretenden representar.

Notas

1. En su texto De la Dictadura a la Democracia, Gene Sharp, uno de los autores leídos por los jóvenes y diversos líderes de las manifestaciones en Cairo subraya que la no-violencia no es pacifismo acomodaticio. Más bien es el desafío activo, pero sin violencia, a la autoridad tiránica - una autoridad que depende para su sobrevivencia de la aceptación por sus víctimas.

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